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用户名:woodenberry 笔名:喵呜~上上签~ 地区: 中国-上海 |
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いつまでも君だけは変わらないで側にいて 僕の腕で抱きしめた時から この予感に気付いたから あどけない笑顔に見せた君に涙の理由を聞けなくて 僕のつかんだ手を振りほどいて… そっと背中越しに声をかけた 「もう大丈夫だよ」と、何度も繰り返して 小さくふるえてる君に そんな言葉しか言えないけれど いつだって君だけは変わらないで側にいて その涙がもう消えるなら 僕が君のピエロになるから 手にした笑顔の数より 涙は多いかもしれないけど ~そばにいる~ それが僕の、君のためにできること いつだって僕だけは君を離したりはしないから 僕が君を守ってみせるから この予感に気付いたから
关于cosplay的漫谈
如果说将《尼伯龙根指环》搬上舞台的瓦格纳缔造了欧洲中世纪舞台剧辉煌的话,那么作为将你我心中所痴迷和喜爱的动漫人物从二维世界中解放出来,并且赋予三维立体形象演现于现实之中的这群cosplayer们,无疑是将动漫画中的人物艺术现实化的最大功臣。年轻人的创意与活力以及自由大胆的生活方式,借着那多彩如霞般cosplay的名义之下,被成功地体现了出来。
cosplay是指?
顾名思义,cosplay是英文costume play的简略写法,其动词为cos,而玩cosplay的人则一般被称为cosplayer。从一般意义上来说的cosplay最早的中文译名是出自台湾,意思是指角色扮演。但因为这种译法与游戏中的role play game(rpg)同为角色扮演之意,所以为免雷同,笔者更倾向于另一种译法--服饰装扮。以现今的cosplay而言,其形式及内容一般是指利用服装、小饰品、道具以及化装来扮演acg(anime、comic、game)中的角色或是一些日本视觉系乐队以及电影中的某些人物,从这里可以看出在定位上cosplay包含了相当广阔的发挥空间,甚至可以说只要是有cosplayer在的地方,这一领域便绝对就是当今青少年流行文化的主流。
cosplay起源于?
谈到cosplay最初的起源,现在大家一般比较认同的是将cosplay的发源地定位于日本,当然如果这是以现时代cosplay理念为基准的话确是可以如此而言。但是如果从广义上来说,动画cosplay的真正发源地绝对是位于西半球的美国,甚至说如果真要探讨起cosplay原始形态的话,笔者可以毫不迟疑的告诉你cosplay最早的出现是在公元元年之前的数个世纪之中!因为不论是公元前1000年左右就已存在的希腊祭祀们的装扮,或是其后共同创作了两部伟大希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的那群活跃于公元前8世纪的伟大游吟诗人们,他(她)们实际上都是在扮演着别人的角色。前者引变为后世的先知、先见,成功的cosplay了神之使徒的存在,而后者则如同是现今舞台话剧的鼻祖,出神入化的cosplay了那些可歌可泣英雄们的事迹。事实上,cosplay所要包括和装扮的涵义不仅仅只是指一种外表上的形象化,更重要的是去cosplay人的内心。嗯,言归正传。接下来继续为大家谈一下cosplay真正的发源地--美国。
美国的cosplay是如可成形的?自从十七世纪,耶稣会教士阿塔纳斯珂雪( athanasius kircher)发明了"魔术幻灯"之后,动画的出现便成为了一种必然。在其后的一个世纪中欧洲开始流行起来这种"魔术幻灯",直至19世纪三十年代末期沃尔特·迪斯尼那只万人迷的小老鼠出现后,美国的动画风格才有了一个明确肯定的定义,而史上真正的第一个以动画人物为扮演对象的cosplay也正是出于这一时期。是的,毫无疑问伴随着那只可爱奇趣的米老鼠在美国本士以及全世界的风靡一时。沃尔特·迪斯尼看准时机适时的在一九五五年创建了世界上首座迪斯尼乐园。同时为了替产品自身作宣传及为更好的吸引游客,沃尔特·迪斯尼还特别请来员工穿上米老鼠服装以供游客玩赏或是拍照留念。所以,可以说当初这群默默无闻的"米老鼠"装扮者才是现时代全世界cosplayer们的真正始祖。并且由此也可以察知,cosplay最初成形的目的仍是出于一种商业上的形为而并非像现在这样是一种流行品位上的消费。将美国或是更确切的一点说,将迪斯尼作为cosplay的真正发源地其实还有一个很重要的依据,那就是当时迪斯尼装扮者们身上所穿着cosplay服装的专业制作化。虽然以现在的cosplay服装而言,有许多是装扮者们自己所缝制的。但是作为一个cosplay的起源,拥有一个规范并且体系化的服装制作组织是必要的条件。
起初为当时那群在迪斯尼乐园中装扮成米老鼠、布鲁拖、古菲、唐老鸭以及其它迪斯尼人物制作cosplay服饰的是沃尔特·迪斯尼公司早先的道具部。在乐园正式成立后不久,沃尔特·迪斯尼扩大了道具部的规模,除了要为影视作品制作道具外,还要负责所有在乐园工作所需的cosplay服装。当然早期的这些所谓的cosplay服饰只是一个拥有固定外形的"大纸袋",毫无美感可言,成品相对也较粗糙,装扮者穿上这种服饰后很容易发生呼吸不畅的现象。但不论怎么说,相对于当时而言,此时迪斯尼的cosplay服饰制作已算是拥有了一定的规模
日本才是现今真正意义上cosplay的缔造者吗?
此时此刻的日本,因为1947年漫画之神手冢治虫根据酒井七马原作改编而成的红皮书漫画《新宝岛》的锋芒毕露,而在日本掀起一股新漫画的热潮。由此造就了日本整个acg(anime、comic、game)市场的大繁荣,从而为在日本真正确立acg的地位打下了坚实的基础。恰好正在此时,迪斯尼那种所为宣传而作的活动(cosplay)被传入日本,有acg界同好起而模仿,结果就蔚为风潮,成了日本现在acg界的常态活动。日本最早的cosplay出现在昭和三十年这一时期(公元1955年),当时所谓的cosplay仅仅只是孩童们游戏间的一种装扮。记的在那一年正好是《月光假面》与《少年杰特》在日本热赞播放的年份,因此有不少孩童在当时就是cosplay这两部作品的主人公。虽说此时的cosplay纯粹是孩子间的玩意儿,但在服装方面还是颇为讲究,当然前提是要有钱。当时的日本并没有专门的cosplay服饰店,孩子们如果想要拥有与动画中主人公相同服装的话就必须先请人画好设计图纸,然后再去百货公司请人缝制。现今著名的游戏制作人广井王子小时候cosplay的服饰设计图,便是请离他家附近很近的一条艺*街上的那些艺*为他绘制的。这种较为粗制的状况一直维持了将近二十年的时间,直至70年代未80年代初日本的acg经历了探索和成长期之后,作为acg附属文化的cosplay才渐渐得到了真正的发展,可以说现今对cosplay的理念就是完全继承于当时的日本。
然而在80年代,日本的cosplay虽然得到了在更高年龄层及更多群体上的发展,却仍然未有举办过真正意义上的纯cosplay活动。此时的cosplay更多是依附于由acg所带来的另一个周边文化--同人社团(其作品被称为同人志)的身边。"同人志"一词源于日本,原本指的是"一群有着相同兴趣的人,共同创作自己的文艺著作,称为同人志"。也就是说,只要志同道合的朋友们,将各自发表的文艺著作集结成册,不由商业出版社出版发行,而是自己掏腰包印刷,在同好间流通,均可称为"同人志"。由于当时日本动漫及电玩文化的盛行,许多好的当红作品在同好间大受欢迎,"将商业作品加以改编,编制外传形式的漫画同人志"便逐渐成为同人界的主流。由此而及的便是同人社团大量的兴起,而为了招募社员以及在同人志即售会(第一界同人志即售会始于1975年12月,当时只是一个只有32个组织参加,入场人数六百多人的小型同人志即售会,但到了八十年代就成了一年二至三次的超大型同人志即售会)上推销自己的同人志,各社团的成员纷纷打扮成动漫画或电玩中的人物以吸引同好前来参观摊位,在日本这一现象被称为"看版娘"。于是这股风潮如同爆炸了一般在同好间迅速引起了一阵潮流,加入cosplay行列的人数急速成长,到后来其人气度甚至与同人志即售会不相上下。
在经历了六、七十年代的幼稚,八十年代的初创之后,九十年代的cosplay伴随着日本acg业中game业的急速成熟(最典型的就是任天堂、世嘉以及索尼之间的次世代机种之争)以及视觉系乐团的层出不穷而开始步入正轨,成为一个极具规模的acg业界的附属文化。在九十年代,日本acg业界成功举办了大量的动漫画展和游戏展,此时的日本漫画商和电玩公司为了宣传自身产品,在这些游戏展和漫画节中找来一些男男女女cosplay成acg中的角色以吸引参展人群。这一招可以说是与当年沃尔特·迪斯尼开办迪斯尼乐园时如出一辙,由此可见cosplay的成形与发展的关键是建立在本身acg商业化的程度之上,可以说正是将cosplay作为一种商业上的促销手段,cosplay其本身才可能得到长足的发展与认识。
中国大陆、台湾以及香港地区的cosplay又是怎样?
cosplay传入中国的时间较晚,台湾有据可查的第一场cosplay是在1995年8月27日,地点位于高雄的saga world一楼,但据闻当时的规模并不大,并且人物也多以电玩游戏中的人物为主。在这之后的1996年10月13日,台北熊宝宝餐饮店由"超级橙组"举办了一场秋日聚会,虽然在会前广为宣传,知道的人也很多,但是规模依旧偏小。这种情况一直沿续到1997年2月中旬,一连举办了三场活动,cosplay的人数才开始多了起来,并且也从此形成了台湾cosplay界的特色。至此之后台湾cosplay的场次开始有年年增加的趋势,举办地点亦有由北部至中南部发展的现象出现,台湾cosplay活动的风行程度,可以由此看出一班。
而香港出现cosplay的时间似乎又早于台湾,据称最早在1993年香港便有了自己的cosplay。当时的香港还没有什么同人志即售会,一般来说同人社团都是通过当时香港每年都会举办的艺术节场地来进行展览和销售,而正是在那一年(即1993年)一个名为"四百尺"的同人组织穿上了《银河英雄传说》中同盟军的制服出现于会场,就此他们这群人成为了香港最初的cosplay。而在下一年的同一会场内他们又同样扮演了同盟军,不过这次他们还带了另外一组名“uvrz”的同人社团一起玩起了角色扮演。那些"uvrz"的女成员穿上日式巫女装,用巫女棒为到场的参观人仕进行祈福。95年的"四百尺"扮演了《机动警察》的角色,而"uvrz"在当年则开始扮演一些有名有姓的acg角色,比如《乱马1/2》中的右京或是《我的爱神》中的贝露丹迪。从96年开始"四百尺"社团开始引退不再做任何的cosplay,但与此同时其余的同人社团则陆续开始玩起了服饰装扮,令香港cosplay界的人数一直高攀直上。在这之后不久,香港的第一个同人志即售会由"uvrz"、" comic babies"以及"火狗工房"联合开办(但也是唯一的一次,其后香港就再也没有过此类出演),当然其间又一次扩大了cosplay在香港的影响力。
因为影响力的逐年扩增,香港的漫画协会开始在98年7月30日至8月3日举办了第一个真正属于漫画迷的动漫会展,当时的入场费为25港币。据称这次会展中的cosplay是有史以来最火爆的一次,许多人扮演了八神、草薙等格斗游戏中的角色。而那一次获得香港第一个cosplay比赛--"fun fun 服饰扮装大赛"冠军的是一位装扮成《圣传》中乾达婆王的女孩。在这之后se株式会社、tg坊和香港美术用品专业中心在98年8月30日就旺角麦花臣室內运动场合办了第一次comic world。并且首次在会场内划分出一块"服饰装扮照相区"以方便参展人人士拍照留念。比较令人颇感意外的是在当时竟然已经有人开始cosplay起"犬夜*"了!?在随后的近几年里,大学社团间的展出也逐渐地开始显露头角成为香港cosplay界的又一活跃场地。
相比之下大陆出现cosplay较晚,直到1998年国内开办漫展才有了些零星自发的个人cosplay秀,而在此之前也没有一定规模的同人志即售会。因此即是有cosplay,数量也极奇之稀少。但缘于日本、台湾、香港三地cosplay的成熟,大陆的cosplay得以急速稳定的成长,且在2000年8月成功举办了中国大陆第一届cosplay大赛。在其后的一年里华义公司又凭借助其在网络游戏上的巨大影响力,打着旗下主力产品《石器时代》的名号开办“2001年石器最佳cosplay大赛”。与此同时由于上海、广州以及北京等地区在这几年里频繁的开办漫展及同人会展,而使现今大陆的cosplay也具有了一定程度上的规模。
cosplay最重要是什么?
对cosplay而言,最重要的不是自己的像貌如何,而是取决于服饰的制作.一般来说得到cosplay服饰的方法有四种,分别是:別人送(汗)、去专卖店买、自己动手做或是叫裁缝铺量身定造。1:別人送这个当然得要有人缘才行,平时在漫展或生活中认识的一些会cosplay的服友,等他(她)们不要cosplay服的时候你就可以问他或她要过来,不过相对来说这种机会是少之又少。
2:去专卖店买这一点在日本是很稀疏平常的事,比如在日本有offcial的cosplay服装卖,cospa就是一个很好例子,并且她们出的衣服都是官方认可的。另外还有一些造cosplay服的店子,因为是私下造的所以不是offcial。而在台湾地区基本上都是非官方认定的cosplay服饰店,但在以上这两个地区都有即省钱又方便的cosplay服二手店。至于香港和大陆地区则连专门经营cosplay服的店都非常少见,一般都是需要定制的。
3:自己动手做其实cosplay最大的乐趣便是自己亲手制作服饰以及道具。当然如果要自己作的话,首先必须要会裁缝,家中亦最好有一台缝纫机。一般来说自己一个人从选料,设计直至制作完成需要一个月时间。其间你除了要有技术和工具之外,精神上的集中力也是相当的必要。一件衣服由最初的纸样直至完成,确实是件非常不简单的事呐。但同样服装完成时自己所能感受的快感也是别人无法体及的。
4:裁缝铺量身定造去裁缝铺量身定造一般是香港和大陆cosplayer的做法。这样的好处是,一个在价钱上比较便宜,另一方面也容易提出自己的要求。在大陆一般来说裁缝铺是很好找的,但真正会作cosplay服的确是不多。通常在大陆你交了定单之后,一至二个星期便可收取衣服。如果此时对服饰有什么不满而提出异议的话,店主通常会当场为你改制。
其实作一件cosplay服真可谓是价格不菲,专卖店成品服的话通常要价近千。自己动手裁制虽然花费较少,但如果视所cos角色服饰的复杂度而言有时也要将近六、七百元,并且还要付出相当大的心血与劳力。有鉴于此在台湾地区cosplay被有些人称之为是劳命伤财的玩意儿。但是对于广大的cosplayer来说,这一切都是值得的。
现今的cosplay又如何?经过长时间的发展与探究,如今的cosplay已经是变的相当完善,不仅可以扮人,而且更加可以扮漫画和游戏中任何的东西,例如动物、机械人,只要想得到又扮得到的就可以,没有任何限制。不过,有时候扮机械人,走出每步路都会非常困难,亦有人扮过太空战舰,而且还要像战舰般在地上爬行,真是令人匪夷所思。作为acg的附属文化,cosplay在当今社会已经越发的成为一种青少年文化娱乐的主流。朋友过生日时的聚会,大大小小的动漫展又或者是情人间的"化装舞会"都可以用到cosplay来活跃气氛。更主要的是在cosplay的同时,通过制作、学习他人的cosplay而可能会交到一些良师益友,并且在有益身心满足自身的同时,也能娱乐大众。
而在现今的日本,除了每年固定的东京春、秋两季电玩展以及各式的动漫展之外怯忻磕暌欢鹊腃osplay嘉年会,其会场内可说是集合了日本全国cosplay界的精英,提供了一个让他们大扮特扮的机会。日本的cosplay迷除了年轻人外亦有小朋友参与其中,并且有些儿童更加是和家长一起装扮,实行一家大小齐齐cosplay,此外,在日本cosplay可还是一种职业噢。日本当红歌手柏原崇与滕原纪香等娱乐圈人仕也是十分的酷爱cosplay,由此可见cosplay在日本的魅力有着何其巨大的影响力。
然而在尽情欢快的同时,为了减少不必要的麻烦,日本对于游客为cosplayer拍照是有限制的。除了会场内专门设置的cosplay照相区之外,是不允许游客随意照相的。以每年的东京电玩展为例,cosplay并没有所谓活动,只是在会场外的走廊上,会有很多的cosplayer来这里让大家照像,当然他们也会出现在会场中,不过原则上会场里是不能拍cosplayer的,也有些人可能会答应让你拍,但这就一定要到外面才可以拍照。至于原因,其一是因为会场里是厂商的活动,所以要拍只能拍厂商的show girl,虽然厂商不见得会管,但是cosplayer自己也可能不喜欢这样没有秩序的行为,日本人本来就凡是都照规定来的,所以不是应该拍照的情况,他们会拒绝喔!其二是因为他们大多比较注重自己的身份,也希望你能尊重他们,所以当他们想好好参观的时候,可能并不希望一直有人找他们拍照。至于其三,则是因为很多日本的cosplayer对自我的表现要求都很高,所以在会场内拍摄条件不好的情况下,他们不希望这样被拍照,如果要拍,宁可到外面可以拍照的地方,有充足的阳光,摆好满意的姿势,让你拍得美美的。当然另外值的注意的是,要拍照一定要取得人家同意喔,偷拍是绝对不礼貌的行为!
此外,作为日本的一种标志性文化--街道秀中也能看到cosplay一族的身影。在神宫桥附近,是原宿驰名国际的街头另类秀--cosplay的大本营。在这里的cosplay被简单的分为几个派系,宫廷娃娃系、明星视觉系、卡漫系、椎名护士服系、白脸系、自创系等。星期六、日下午此地的人群最为集中。其实这种展现自我的文化,最早是从原宿"budeikku竹之子"服装店开幕后,才渐渐被渲染开来,形成周末在"步行者天国"聚集的风气,所以当时这一群奇装异服的人曾被称为"竹之子族",在八十年代这种风气曾达到最高潮,不过目前这个名词已经渐渐被淡忘了。
要如何才能参与cosplay?
作为一种非官方性质的娱乐项目,不论是在日本、中国大陆或是台湾、香港等地区,基本上对其参与是没有任何限制的。你只要拥有自己的cosplay服饰,便可以以社团或是个人的身份参加各类会展中的cosplay活动。因为cosplay本身并不限定角色,所以一般在参展前,先要从各类acg杂志中挑选出自己所想扮演的角色,然后便开始收集有关此角色各式各样的情报与资料。例如关于角色的服装、道具、形象特征等等都是需要调查的事情。然后就可以准备服饰了,至于具体的操作方法在前面已有所述。这样直到开展那天你便可以高高兴兴地跑去会场,参与到cosplay的演出中去了。
cosplay究竟为我们带来了什么?很难说cosplay到底为我们带来了什么,毕竟任何事物都有其两面性。从圈外人士来看cosplay这项活动是一种既劳民伤财不经济又没意义的活动。记的在台湾就曾经发生过一起因为媒体对cosplay的不了解而引发出一篇错误报道的真实事件。那么对于那些cosplayer来说,他们究竟得到了些什么哪?其实就如同笔者在前文中所述的,真正的cosplay并非只是装扮其外在,更主要的是对心灵上的互换。试想,在竞争如此激烈的都市社会中,每个人都会因为自己工作或学习上的不顺而承受着各式各样的压力与困惑。如果在此时能够抛开这些,cos出另一个自己,那岂不是对自我精神压力上一种绝大的解放?将心情放松,通过角色的互相转换来舒解自己,所以说我们并不要将cosplay仅仅定位于或是局现于acg的角色之中。每个人在社会中其实都有扮演着不同的,属于自己的角色,不是吗?本来嘛,每个现实生活中的人类,必定有自己的困恼所在,今天你是一穷二白的乞丐也好,腰缠万贯的大富豪也好,都有着自己的烦恼。而所谓的acg人物在cosplay者所存在的现实世界(三次元)并没有所需要烦恼的,cosplay者借由cosplay成acg中人物,也可以得到心灵上的舒解、对现实的暂时逃避以及一种想法上的暂时改变。纵使acg的祭典过去了,还是得面对现实,但那时候感受到的喜悦与逃避现实痛苦的轻松感却是可以让自己更加积极更有自信与期待。
最后,该为大家谈些什么呢?梦想,不知道还有多少人的心中拥有着如此一个华丽的字眼。想想笔者小时候曾经有过无数的梦想,现在有些实现了,有些却仍是那么的遥不可及。然而转念一想,这不正是cosplay可以做到的嘛。去cos一下自己小时候的梦想,虽然这对现实而言并没有什么改变,然而自己的身心却会因此而得到一瞬间的宽慰与满足。去cosplay吧,这样的尝试或许可以让你自己活的更年轻些也说不定喔(笑)。
以无题为题 二
以无题为题 二
在这之前,我一直认为这是一个难不住我的问题,可是,在我对绘画艺术进行深入探究时,试图给绘画艺术下一个准确的定义时,却遇到了极大的困难。首先,像“什么是真正的画家?”以及“画家究竟想做些什么?”这些问题都让我倍感棘手。以我最初的想法,画家都是创造者,他们试图通过绘画与别人交流思想。而有些画家则认为他们在以“看得见的形式给人们讲述故事”。这个说法遭到了所有真正艺术家的强烈反对,因为它只是表达了某一种绘画方式,容易导致人们对绘画的误解。每个画家都以自己的独特方式把见到的或所经历过的事情表达出来。他可能被某一处的景致所打动而描绘下来。景致可能因为朴素和谐也可能因为突兀峥嵘打动了他。到底是什么并不重要,因为在画家的画室里,美和丑只是相对的,只要激发起画家的创作灵感使他拿起笔、刷就足够了。音乐家通过旋律传达感情。诗人通过诗句表达情意。而画家则必须使用上天所赋予的独特媒介——色彩和线条。画家作画是因为需要,正是这种需要,造就了精湛的艺术。这个世界人丁兴旺,品位十分繁杂,所谓众口难调,但每个人还是希望得到更多人的尊重。艺术也一样需要尊敬,这种尊敬往往会引起持续和深远的影响,确切会有什么样的影响呢?我只知道这艺术家对真实生活的一点一滴的理解,却可能为颇为沉闷的博物馆增添充满迷人的神奇魅力。可幸的是艺术家们即不是政治家也非传教士,他们只是借助雕塑、绘画或音乐再现时代的精神。这也是社会赋予他们的职责。他们不会因为人们一味地表现生活的美好,似乎从不计较社会的阴暗面而指责他们,他们正视社会的每一处细节和痼疾。当人们试图以理性来解决所有问题时,他们仍保持着感性。可悲的是艺术并不能被作为一种谋生的手段,当它被带上金钱物品的头衔时,它就变味了。是以那么多杰出的艺术家都十分命短,我叹只道是:天妒英才。时光流转,时世变迁,生活本质不变,艺术真谛永存。如同伟大的真理一样,,艺术品也是超越时空的。然而每个时代的评论家在我看来多少对艺术产生更多不利影响。他们的个人偏见都会加诸在评论上发泄出来,摧残了多少艺术家脆弱的心灵。我生活在一个变化多端的时代,世界在思想,社会在经济各个方面以前所未有的激烈变革着。时代变化,人们可以为幸福的我们仍能通过理解过去画家的方式来更好地评价现时代的画家,在我们的时代,画家正试图用自己的语言去诠释新的生活。
PS:以上文字均属对西方美术的感想。个人比较喜爱欧洲的绘画形式,对中国艺术发展史尚欠缺了解,故不能通用。
火影忍者墓志铭……
日本动漫名词解释
以无题为题一
以无题为题一
生活是琐碎的,很多时候无法用简单的一些语言去概括。很多不同种类的思想不经意的蹦出。太多面的经历能让我以文字的形式来记叙的 “无题”。
去学校的路上遇到现在同校的老同学,交谈中他问我:“你以后有什么方向?”我愣住了。这样的问题我没想过?不现实。只是从来都想不出头绪来。不知道真正的追求是什么。父母说我还幼稚,是啊,宁愿看着那些图片勾勒出一个不存在的世界。我的个性很奇怪,想法也怪。一个不温不火的人,秉着顺其自然的生活原则。说好听点:无欲、无求。不喜欢轮廊与边界,不喜欢束缚,但并非那种桀骜不驯的小孩。别人问:“你平时语文挺好,怎么统考时就不突出?”我回答到:“我无法认同他们的想法,写不出迎合的话,感觉整张卷子下来,好假。”写东西常常是随性的,拿一个题目框起来的文章我不会。喜欢广播尤胜电视,也许就是它给了我一个自由想象的空间吧。始终热衷于那没有限制的形式。
话说高中以来的语文课,难得以我欣赏的方式延续到现在。文学,是需要不同思想碰撞与交融的。终于卸下应试教育的标准回答,开始逐渐提起我的兴趣了,然而同桌冷不丁的问我一句:“考试时候该写哪一种观点才是正确的?”又傻了一次。看来是我太幼稚地忽略了考试这种形式了。大家都看重语文的分数,我只看中过程与思想。从何时开始,我对文字模糊了是与否;从何时起,我懂得了辨证:又是从何时起,我无法真切表达我的疑异。
别人眼里的我或许是一个开朗的女孩,不离笑容的脸,很轻松很亲近。然而每每都喜欢一个人静静地思考,一个人无目的地走在街上,一个人在图书馆里翻点什么。很久很久没有拿起画笔了,老爸的强烈态度使我无法有勇气不去念书,不去混一个过得去的分数,纵然放不下持续了十有奇个年头的感情,也很无奈。这个社会就是这样吧,一直有一种无形的压迫,终了还是无法逃脱这样背景下的枷锁。
视觉系乐队的历史
视觉系乐队的历史
l’arc-en-ciel、glay、luna sea、X-Japan……如今这些乐队的名字对很多喜欢日本音乐的朋友来说已经不陌生了。随着这些乐队在香港台湾以至于广大的中国内陆的走红,“视觉系”这个名词悄然流行了起来。但具体问起何谓“视觉系”却是众说纷纭。不过有一点是可以肯定的,那就是“视觉系”作为一种独特的文化现象影响和推动了日本的音乐界并成为日本音乐界一道独特的风景。在这里,我们就先和大家一起探讨和追述一下“视觉系”的渊源。
七十年代末八十年代初,出现了已DAVID BOWIE为代表的“华丽摇滚”。华丽摇滚以华丽的装扮和现场演奏为特征,而视觉系的重化妆就是受其影响。但两者却并不是一回事。视觉系并不如“punk”.“R&B”这样的名词一样特指一种音乐类型,而是为象征一个乐队的存在而诞生的名词。
在“VISUAL系”这个词被普遍应用以前,人们会用“化妆系”.“MAKE系”这些词来称呼这类乐队。追究这一名词的由来也是没有一个确定的答案。很多人认为X在地下时代便有了“CRIME OF VISUAL SHOCK”这一说法(HIDE的命名^^)所以这个词是X发明的。但著名的视觉系杂志“SHOXX”90年创刊时也提出了“VISUAL SHOCK 系”这一说法并使VISUAL系这一说法固定下来也是个事实。但论“谁是日本视觉系的开山鼻祖?”这个问题答案几乎是统一的棗纵横日本音乐界十数年,在日本乐坛拥有不变的至高地位,即使解散仍另无数的歌迷魂牵梦绕的棗X!的确,没有X就没有如今的视觉系,但回顾当时活跃的band,却也会有不少新的发现。
回顾早期日本ROCK界,BOOWY、BUCK TICK、D’ERLANGER等这些日本最老牌乐队当时受欧美的PUNK,HARDROCK、GOTHIC、BLUES等的冲击音乐路线呈现多元化,虽然他们并不都可称为视觉系但却也都是都是化妆派(看看当时年轻的布袋叔叔和冰室叔叔的样子真的是……流汗……)。当然更不用说受KISS影响的X了。(就好像早期日本的摇滚似乎天生和化妆有着密切的连带关系)。而其中对视觉系后来的发展产生深远影响的除了当年的“X”还有“color”和 “D’ERLANGER(kyo和craze的瀧川一朗和菊地哲)”。特别是“X”和“color”,当时这两个乐队分立关西关东,虽然音乐风格不同,但都以过激的现场和夸张的造型和化妆为特征。可以说他们就是如今日本视觉系乐队的雏形。由于当时他们的风格并不被传媒接受,为了展现自己与主流相对的强烈的个性和独立的音乐性,这两支乐队不约而同的建立了自己的indies label:X的yoshiki设立的“extasy records”(当时提拔了ladies room、Zi’kill以及后来的lunasea)color的D.tommy设立的“free will records”(当时提拔了decamelon、billy&the sluts等以及如今当红的dir en grey)他们就这样自己为自己投资,以此为基础向外界推广自己的东西。这在当时无疑是一个大胆的创举。凭借着这两个地下标牌,视觉系的第一代的band在当时“乐队”这一形式不被传媒和大众看好的低迷情势下可以动员人力和物力推出唱片并配以如海报、传单以及电视、杂志上广告等相应的宣传手段。而每次演唱会完全的设施和次次售清的入场卷也是标志着这两个地下标牌当时的成功。可以说没有“extasy records”、 “free will records”就没有之后视觉系地下乐队的繁盛,更谈不上如今的发展了。
color、D’erlanger、by-***ual、ladies room、Zi’kill、gamaitachi、aion、justy nasty、strawberry fields等这些乐队在乐坛虽然没有成就X一样的事业和光辉其中很多现在几乎是销声匿迹,但他们却在当时使“视觉系”这一新兴的流派得以确立,而lunasea(当时的lunacy)更是渐渐使视觉系走向新的发展高度并展现了更清晰的发展路线,而受他们影响而成长起来的band也渐渐出现。在不断增加的视觉系新生力量之中也涌现了很多探索和追求与前不同的音乐性的band由此视觉系进入了开始启动的新时期。这时新的的代表就是l’arc en ciel、kuroyume和three eyes jack。而如今indies界有名的“shock wave”也是始于这个时期。容纳数千人场地的演唱会入场券开始可以被一下售空,开演唱会从鹿鸣馆到日本青年馆、涉谷公会堂这个成为所有indies band走红必经之路的仪式也是从这一时期渐渐形成的。以“extasy records”、“free will records”为巨头,一些小的地下标牌和唱片店也开始运作,这无疑给了视觉系新的激励。黑梦、silver rose在名古屋的活动也为后来名古屋系乐队“sleep my dear”、“laputa”、“fanatic crisis”等新生力量的诞生奠定了基础。
不久X更名为X japan向海外进军,当时他们的人气已经超过了很多主流的音乐人。同时他们的第三张大碟“dahlia”也在制作中。围绕着这个视觉系的焦点乐队的动向和lunasea的持续活动,以及作为新力量的l’arc en ciel、kuroyume的发展和乐队major化带来的正面效果,视觉系进入了一个真正被大众所接受和熟知的时期。在越来越火热的“shock wave”和“live house”的演出中不难搜寻到之后不久在日本音乐界占有重要位置的新一代的视觉系band:关东的“glay”、“penicillin”、“shazna”、“dead pop stars”、“vogue”、“malicemizer”、“baiser”……关西的“sophia”、“de=sire”、“la’cryma christi”…… 而这一时期地上的地下的band在全国掀起了争开live的旋风,整个视觉系呈现出了空前活跃的状况。除了Penicillin、laputa等很多选择major的乐队,很多乐队为了保持自己音乐主张的和独立的制作没有选择与大的唱片公司签约而是设立了自己的独立标牌。如De=sire的幸也设立的“Kreis ”,mirage的kisaki设立的“matina”,都是很有名的。地下也好,地上也好,独立标牌也好,每个乐队都以自己的方式活跃在日本的乐坛,视觉系在日本乐坛的影响越来越广泛和深入。
Shazna,fanatic crisis,la’cryma christi,malice mizer除了这四大band,最新一代的pierrot,d-shade、lastier、l’luvia、luca、janne da arc的年轻乐队有不断涌现出来了。配合着电视传媒这一手段的广泛运用Glay和laruku的超人气,shazna引发的社会现象,刚出道武道馆演唱会门票就被顷刻售空的Dir en grey,Glay、laruku、lunasea聚集超过十万歌迷的罕见的超大型演唱会……视觉系在日本可算是如日中天,相应band这一形式也是横行天下。在一开始不被主流看好的视觉系受到了各方面的肯定评价和赞赏。
短短不到二十年间,日本的视觉文化就这样形成了。如今视觉系的势力在日本乐坛越来越稳固,越来越强大。正统的重金属乐队*** machineguns,以及rapheal、la’mule、pleur、kein、blue-b……新的视觉系乐队如雨后春笋般的成长起来,视觉系的历史还在不断的向前延伸……
纵观其历史,日本视觉系这一片天下开创至今,在延续发展的同时经历了不小的变化。回想80年代刚出道的X,当时他们的装扮风格根本不带什么阴柔之气,高高竖起的朋克头,碎玻璃和金属片装饰的皮衣皮裤,完全是被主流唾弃的前卫摇滚青年形象。但随着视觉系的发展,乐队的装扮越来越趋向于gothic的装扮风格。华丽的服饰,绚丽的色彩,歌舞伎般的重化妆……带着阴柔的美艳和黑色的魅惑性视觉系的装扮几乎完全脱离了西方老牌视觉系风格的影响而树立了日本自身独特的风格。有趣的是,很多视觉系band在地下时期为了吸引外界的注意化妆都非常的浓重和标新立异,但成名后都会卸下脸上厚厚的粉脂换上时髦但却不会太华丽的衣服向主流*拢。老牌的X,laruku,lunasea还有刚出道的rapheal都是如此。这在看中商业效果的日本这种“从良”的现象也是可以理解。
而视觉系的音乐也是如此。当年无论是搞hard rock的X,还是偏向punk的color,抑或是受gothic和new wave影响的D’ERLANGER都是坚持摇滚的音乐路线。即便是稍后发展起来lunasea和kuroyume也是如此。但随着视觉系逐渐的被社会接受和喜爱,不断出现的新band的音乐已经不仅限于rock而更趋于多元化。Shazna,la’cryma christ,rapheal……听这些乐队的作品就会感到如今的视觉系和当年X的音乐完全是两回事了。更有很多乐队在地下时期和地上时期的音乐风格可以从另类的rock跨到主流的pop,跨度真的很大。这在很大程度上也是商业因素作用的结果,对喜欢J rock的视觉系歌迷来说,这可能是一件很令人失望的事情。但他的确带来了很大的商业效果并在当今起到了推广日本音乐的作用。同时这也说明了视觉系并不是音乐类型的代表,而是一个乐队的标签。
说道此处,大家不难发现,如今的视觉系已经发展成为了一个庞大而又复杂的东西。但带着内在的连续性和扩展的个性,视觉系还将不断发展下去,我们将在这里和广大视觉系fans一起讨论各种有关视觉系和视觉系乐队的话题。
疾风驿站社团章程
COSPLAY全解释
What is Cosplay? (也称之为角色扮演)
Cosplay这个字来自日文的コスプレ,而这四个字分别来自コスチュ?ム(Costume)与プレ?(Play),意即一种穿著舞台用衣装的聚会。而一般指电玩、动漫画的角色,中文译为角色扮演。近年Cosplay活动也涵盖视觉系乐团与电影,台湾还有布袋戏等,其实范围并不受限,只要爱好任何一个角色,达到充分的了解,就可以Cosplay。
Cosplay起源于日本,约有数十年经验,中国则在90年代后期开始渐渐发达,由于恰与网络时代衔接,Cosplay文化圈在短短数年间膨胀数十倍,保守估计全中国有Cosplay经验人数应已破万,而参加过相关活动的人,应在十万以上。
当一个人对某个角色萌生喜爱的时候,也许会想要自己去装扮这个角色,这就是Cosplayosplay不但模仿衣装,也揣摩角色的神韵与特色,随每个Cosplayer(Cosplay的人)的切入点不同,所扮演出来的角色就别有一番特色。
当然,这些角色的衣服与相关道具,不会在一般市面上直接贩售。Cosplayer们也要会学着自己缝制、订作衣服,并尝试用各种方法,制作相关的道具。故参与Cosplay活动,也是一种学习,也是一种不断的经验的累积。
中国的Cosplay活动看似蓬勃,其实历史不到10年。或许Cosplay还有许多我们所不知道的可能性等待我们去发掘,就让我们一起走下去吧。
主要的COSPLAY路人礼节
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The Manners Of Visitor
首先参加Cosplay活动是很快乐的事情, 可是为了增进人与人彼此的尊重,尤其是对Cosplayer的尊重,有一些礼节是不该不注意的。当您下一次去活动会场的时候,别忘了注意这些礼节喔。
如果想要拍照,应该要经过Cosplayer本人同意。尤其是自己也要合照的时候, 更要尊重Cosplayer本人的意愿,当Cosplayer不愿意的时候,就不应该拍照。另外 ,也要注意会不会妨碍到身边的其它摄影师,详细要注意的细节,请看[拍摄者的礼貌]这一栏。
不要批评Cosplayer。Cosplay是一种消耗个人怨念的个人兴趣性活动, 而不是展示性活动,更不是表演活动,所以无论您认为Cosplay的好不好,评论Cosplayer是非常没有礼貌的 。尤其是不该在公开场合加以评论,无论是现场、网站等。
想要跟Cosplayer说话,虽然是可以的,但是仍然是一句话,应该尊重Cosplayer方不方便,同不同意。事实上Cosplayer在会场里因为衣装的重量或是反复的拍照, 其实多半会有点累,加上摄影师或朋友的邀约,Cosplayer在会场里通常也很忙, 如果Cosplayer不愿久留,就不应该缠着Cosplayer不放。更不应该跟着Cosplayer后面走。 相信您能体会,被不熟悉的人在路上跟,会让人觉得毛毛的,就是这个意思^^|||
其次角色扮演时的礼节
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首先Cosplayer好象是老大(爆),但是事实上,Cosplayer若不遵守一些基本的礼节,往往容易造成外界的误会,或是影响场内的秩序。提升活动品质,就从Cosplayer开始做起吧。
自律恶搞的行为。Cosplay是公开的活动, 在会场里公然摆出耽美的姿势或是奇怪的合体,也许会造成其它人的不悦。 要注意在公众场合里,Cosplayer的一举一动, 对社会而言都是整个Cosplay文化圈的印象,不要在会场里做出太夸张的举动。
不要在场内跳舞、?掷东西。会场空间有限,由于跳舞需要占用较大的空间 ,播放音乐亦会影响到其它不想听的人。所以在主办单位提供的舞台以外, 不应该占用公共空间跳舞。?掷东西亦同,在会场中?掷布娃娃或其它物品, 非常占用空间,并且对周围会产生一定程度的危险,请绝对不要有这些行为。
在会场提供的更衣室换装,并保持整洁。使用染发剂或其它各种色素,不应污染环境。Cosplay服装应在场内更换,若是较显眼的服装,不应着装到会场,或是着装离开会场。
摄影时的礼节
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The Manners Of Taking Cosplay pictures
首先,以大部分活动来说,人潮都是非常的可观, 且对于角色扮演者和摄影者来说,以大部分的场地而言,在拍照时都是不需要入场的〈换言之也可以说不在会场的范围之内〉,因此,会场的工作人员也对于角色扮演的摄影环境,也无法进行全面性的管理,因此拍照时的秩序,只能靠本身自己来遵守 ,这也代表着一件事,摄影者本身的自律,对于整体拍照环境的保持,是一件非常重要的工作。
最基本的常识,也就是“摊位区禁止拍照”,在场内已经十分拥挤的情况下 ,在摊位区摄影,是一种非常自私,且不为其它参观者着想的举动,一来不但形成了天然路障,对来往逛滩的同好,造成了非常大的不便以及交通上的堵塞,且也是一种非常不重视同人志同好的行为。
在器材上,摄影者尽量避免携带会令人起疑的器材,如外传可透视的O外线摄影器材 ,另外,在当摄影者携带重型器材时〈如大闪光灯,脚架〉,请注意自己的行为,被脚架砸到, 或者是在拍照间画面中突然出现一个大闪光灯在你面前,是会让人非常的不痛快的。
在拍照前,请务必取得被摄者同意,如果未经同意拍摄是一件非常不礼貌的行为,另外,也请勿要求扮演者摆其不愿意或危险的动作,且在拍照时, 应遵重扮演者,角色扮演是一件非常辛苦的事,若被摄者有不适或着装未完全时,请勿去打扰扮演者。
大部份的角色扮演者,都会关心自己照片的流向,因此在拍照后,若要将照片用在其它地方〈如网站媒体等〉,请务必询问扮演者的意愿,若对方不答应时,就请勿将照片公开^_^。且最好在询问同时告知对方要公开的网站或用途。
顾名思义,COSPLAY是英文Costume Play的简略写法,其动词为COS,而玩COSPLAY的人则一般被称为COSPLAYER。
从一般意义上来说的COSPLAY最早的中文译名是出自台湾,意思是指角色扮演。但因为这种译法与游戏中的Role Play Game(RPG)同为角色扮演之意,所以为免雷同,笔者更倾向于另一种译法--服饰装扮。以现今的COSPLAY而言,其形式及内容一般是指利用服装、小饰品、道具以及化装来扮演ACG(anime、omic、game)中的角色或是一些日本视觉系乐队以及电影中的某些人物,
从这里可以看出在定位上COSPLAY包含了相当广阔的发挥空间,甚至可以说只要是有COSPLAYER在的地方,这一领域便绝对就是当今青少年流行文化的主流。
日本是COSPLAY的发源地吗?此时此刻的日本,因为1947年漫画之神手冢治虫根据酒井七马原作改编而成的红皮书漫画《新宝岛》的锋芒毕露,而在日本掀起一股新漫画的热潮。由此造就了日本整个ACG(Anime、Comic、Game)市场的大繁荣,从而为在日本真正确立ACG的地位打下了坚实的基础。恰好正在此时,迪斯尼那种所为宣传而作的活动(COSPLAY)被传入日本,有ACG界同好起而模仿,结果就蔚为风潮,成了日本现在ACG界的常态活动。日本最早的COSPLAY出现在昭和三十年这一时期(公元1955年),当时所谓的COSPLAY仅仅只是孩童们游戏间的一种装扮。记的在那一年正好是《月光假面》与《少年杰特》在日本热赞播放的年份,因此有不少孩童在当时就是COSPLAY这两部作品的主人公。虽说此时的COSPLAY纯粹是孩子间的玩意儿,但在服装方面还是颇为讲究,当然前提是要有钱。当时的日本并没有专门的COSPLAY服饰店,孩子们如果想要拥有与动画中主人公相同服装的话就必须先请人画好设计图纸,然后再去百货公司请人缝制。现今著名的游戏制作人广井王子小时候COSPLAY的服饰设计图,便是请离他家附近很近的一条艺妓街上的那些艺妓为他绘制的。这种较为粗制的状况一直维持了将近二十年的时间,直至70年代未80年代初日本的ACG经历了探索和成长期之后,作为ACG附属文化的COSPLAY才渐渐得到了真正的发展,可以说现今对COSPLAY的理念就是完全继承于当时的日本。
然而在80年代,日本的COSPLAY虽然得到了在更高年龄层及更多群体上的发展,却仍然未有举办过真正意义上的纯COSPLAY活动。此时的COSPLAY更多是依附于由ACG所带来的另一个周边文化--同人社团(其作品被称为同人志)的身边。"同人志"一词源于日本,原本指的是"一群有着相同兴趣的人,共同创作自己的文艺著作,称为同人志"。也就是说,只要志同道合的朋友们,将各自发表的文艺著作集结成册,不由商业出版社出版发行,而是自己掏腰包印刷,在同好间流通,均可称为"同人志"。由于当时日本动漫及电玩文化的盛行,许多好的当红作品在同好间大受欢迎,"将商业作品加以改编,编制外传形式的漫画同人志"便逐渐成为同人界的主流。由此而及的便是同人社团大量的兴起,而为了招募社员以及在同人志即售会(第一界同人志即售会始于1975年12月,当时只是一个只有32个组织参加,入场人数六百多人的小型同人志即售会,但到了八十年代就成了一年二至三次的超大型同人志即售会)上推销自己的同人志,各社团的成员纷纷打扮成动漫画或电玩中的人物以吸引同好前来参观摊位,在日本这一现象被称为"看版娘"。于是这股风潮如同爆炸了一般在同好间迅速引起了一阵潮流,加入COSPLAY行列的人数急速成长,到后来其人气度甚至与同人志即售会不相上下。
在经历了六、七十年代的幼稚,八十年代的初创之后,九十年代的COSPLAY伴随着日本ACG业中GAME业的急速成熟(最典型的就是任天堂、世嘉以及索尼之间的次世代机种之争)以及视觉系乐团的层出不穷而开始步入正轨,成为一个极具规模的ACG业界的附属文化。在九十年代,日本ACG业界成功举办了大量的动漫画展和游戏展,此时的日本漫画商和电玩公司为了宣传自身产品,在这些游戏展和漫画节中找来一些男男女女COSPLAY成ACG中的角色以吸引参展人群。这一招可以说是与当年沃尔特迪斯尼开办迪斯尼乐园时如出一辙,由此可见COSPLAY的成形与发展的关键是建立在本身ACG商业化的程度之上,可以说正是将COSPLAY作为一种商业上的促销手段,COSPLAY其本身才可能得到长足的发展与认识。
对COSPLAY而言,最重要的不是自己的像貌如何,而是取决于服饰的制作.一般来说得到COSPLAY服饰的方法有四种,分别是:?人送(汗)、去专卖店买、自己动手做或是叫裁缝铺量身定造。
1:人送
这个当然得要有人缘才行,平时在漫展或生活中认识的一些会COSPLAY的服友,等他(她)们不要COSPLAY服的时候你就可以问他或她要过来,不过相对来说这种机会是少之又少。
2:去专卖店买
这一点在日本是很稀疏平常的事,比如在日本有OFFCIAL的COSPLAY服装卖,COSPA就是一个很好例子,并且她们出的衣服都是官方认可的。另外还有一些造COSPLAY服的店子,因为是私下造的所以不是OFFCIAL。而在台湾地区基本上都是非官方认定的COSPLAY服饰店,但在以上这两个地区都有即省钱又方便的COSPLAY服二手店。至于香港和大陆地区则连专门经营COSPLAY服的店都非常少见,一般都是需要定制的。
3:自己动手做
其实COSPLAY最大的乐趣便是自己亲手制作服饰以及道具。当然如果要自己作的话,首先必须要会裁缝,家中亦最好有一台缝纫机。一般来说自己一个人从选料,设计直至制作完成需要一个月时间。其间你除了要有技术和工具之外,精神上的集中力也是相当的必要。一件衣服由最初的纸样直至完成,确实是件非常不简单的事呐。但同样服装完成时自己所能感受的快感也是别人无法体及的。
4:裁缝铺量身定造
去裁缝铺量身定造一般是香港和大陆COSPLAYER的做法。这样的好处是,一个在价钱上比较便宜,另一方面也容易提出自己的要求。在大陆一般来说裁缝铺是很好找的,但真正会作COSPLAY服的确是不多。通常在大陆你交了定单之后,一至二个星期便可收取衣服。如果此时对服饰有什么不满而提出异议的话,店主通常会当场为你改制。
其实作一件COSPLAY服真可谓是价格不菲,专卖店成品服的话通常要价近千。自己动手裁制虽然花费较少,但如果视所COS角色服饰的复杂度而言有时也要将近六、七百元,并且还要付出相当大的心血与劳力。有鉴于此在台湾地区COSPLAY被有些人称之为是劳命伤财的玩意儿。但是对于广大的COSPLAYER来说,这一切都是值得的。
麻衣的基本资料

本名 青野真衣 (Aono Mai)
(あおの まい)
艺名 仓木麻衣
日文 くらき まぃ (平假名) クラキ マィ (片假名)
英文名 Mai Kuraki
别名 麻衣ちゃん、Mai-K、マイマイ(MaiMai)、クッキー(Kuraki的爱称Ku.Ki-)
生日 1982年(昭和57年)10月28日
星座 天蝎座
血型 B型
出生地 千叶县
学校 立命馆大学 (2001年4月入学,2005年3月毕业)
产业社会学部 产业社会学科
兴趣 绘画、电影、音乐、制作饰品、写信
尊敬的人 父母
宠物 キャスパー(博德牧羊犬)、ライス(仓鼠)
重要的事 朋友、时间、学校生活、家族、八音盒
自我流行 芳香按摩、印度料理、火锅、搜寻地方特产、矿物泥负离子机
所属公司 「GIZA studio」
事务所 「LOOP」
喜欢的词语 「Let it be(成せば成る)」 (nasebanaru)
顺其自然,只要努力就会成功
喜欢的颜色 红色、粉色、橙色、白色、黑色等
喜欢的植物 扶桑花
喜欢的动物 狗、猫、熊猫、仓鼠、马
喜欢的饰品 质朴的银质饰品
喜欢的画家 CHRISTIAN RIESE LASSEN
喜欢的书籍 夏目漱石「こころ」
喜欢的漫画 青山刚昌「名探偵コナン」
喜欢的游戏 格斗游戏
喜欢的演员 成龙、Meg Ryan(梅格.瑞恩)
喜欢的运动 游泳,滑雪,保龄球,喜欢运动会上枪响后紧张的飞快短跑,
百米栏获得过冠军,喜欢观看篮球和网球
喜欢的食物 水果、意大利面、玉米沙拉、纳豆、西瓜、豆面酱煮鲭鱼
得意的料理 饭团、豆面酱汁
喜欢的音乐 R&B
喜欢的歌手 洋乐-Michael Jackson、Lauren Hill、Whitney Houston
邦乐-久保田利伸 (最喜欢的歌是「La La La Love Song」)
Dreams Come True (买的第一张cd)
关于作词 常在夜晚或者一个人的时候写
关于唱歌 录音前一边运动身体一边喝自备的饮料
接触音乐的动机 在小学高年级时看了Michael Jackson所主演的电影开始,到后来看Whitney Houston的mv、live,
感到“我也想成为这样的歌手”,于是对西洋音乐产生极大的兴趣。
美国出道的单曲 Baby I Like
日本出道的单曲 Love,Day After Tomorrow
1999年10月,当她还只得16岁的时候已经在美国出道,推出首张CD [BABY I LIKE],以[外国输入盘]的形式在日本发售,旋即抢购一空,跟着去年以一曲[Love,Day after tomorrow]在日本出道,声名大噪,接着她的名字便开始经常出现在各音乐杂志及Oricon榜的至Top位置.
首张CD她已能在波士顿有名的Cybersound灌录,更请来很多有名的音乐人合作,如Larry Thomas, Cybersound的掌舵人等.麻衣自小学高年级的时候看过Michael Jackson 和Whitney Housten的电影后便喜欢上了英美音乐,并希望能成为这样的歌手.美国著名音乐人Mark Kamins听过[Baby I like]的Demo Tape后,对她大为赞赏,并为她请来很多著名DJ,制作了黑胶混音唱片[Baby I like REMIXS].
仓木麻衣的第二张CD[Love,Day after tomorrow]成了她在日本的出道作,她的歌曲全是由自己填词的,歌词令人产生共鸣,她的音乐风格同时带有R&B和PoP的味道,歌声有着透彻的感觉。
仓木麻衣是1999年12月发行首张单曲「Love, Day After Tomorrow」而出现歌坛。刚发片时完全没有任合Tight-Up,外界也不认为她有进榜或是造成热烈回响的机会;孰知从发片前后开始,全国的FM电台在播放仓木麻衣的「Love, Day After Tomorrow」时,不断出现:「是谁的歌?」的询问反应,这种声浪由起初的小声音逐渐变成大波动。连续在榜27周后,仓木麻衣维持稳定的单曲成绩一举跃到第2名,销售突破130万张!外界一致公认仓木麻衣是拥有良好的音质、歌唱实力坚强的长卖型歌手。没有明星架势的她感觉不同于一般艺人,有的只是纯洁、透明的歌唱实力。
在仓木麻衣回日发表「Love, day~」之前,曾为发表日本个人盘而录了3首英文歌曲「Baby I Like」是一张充满Soul乐的Maxi Single。此张单曲特赴Boston录制,对当时录制此张单曲时的回忆是:「Window Shopping和哈佛大学。记得我是一边逛一边录的,波士顿有很多欧式建筑,想不到在美国也能看到欧洲风格的建筑物,感觉实在太棒了!很想就这样住下来。」从一句率直的「Window Shopping和哈佛大学」和她令人惊艳的创作才华,让人体会到她是一个兼具普通少女与艺人特质而又能将二种身份处理得当的奇特女生。而仓木麻衣录制的单曲「Baby I Like」同时也深获美国promoter赞赏:「日本的POP Music虽尚未在美造成大轰动,但Baby I Like一定会在日本和美国引起一阵骚动!」仓木麻衣果然不负众望,以「Mai. K」之名发行的「Baby I Like」不但在美得到了很高的评价,曾为玛丹娜、玛丽亚?凯莉制作音乐的Mark?K还自费制作了此曲的Anologe版本。提到当初在美发行此张单曲时的心情,仓木麻衣表示:「完全不感相信!直到看到Billboard刊登的宣传文章才有那种“这果然是真的”的落实感。」
初恋 幼稚园
儿时的梦想 开间冰淇淋店
想尝试打工的地方 麦当劳
想去旅行的地方 环游世界
觉得最有创意的东西 自己情绪的一部份
觉得大人成熟的表现 自己可以充分照顾自己,能为别人着想
自己的发现 回答别人的问题时喜欢说:「嗯」
宠物狗: キャスパー(博德牧羊犬)

宠物鼠: ライス(仓鼠)

- 作者: woodenberry 2005年09月11日, 星期日 10:20 回复(0) | 引用(0) 加入博采
临.兵.斗.者.皆.陈.列.在.前
说法印:拇指与中指相捻,其余自然伸舒。
施无畏印:屈手上举胸前,手指自然舒展,手心向外。
禅定印:双手仰放下腹前,右手置左手上,两拇指相接。
降魔印:右手置右膝上,手指触地。
与愿印:手自然向下,指端下垂,手掌向外。
智拳印:双手作金刚拳(四指握于拇指中),以右手握左手食指于胸前。
临:双手十指紧扣,食指伸出相接。
兵:续上手印,中指覆于食指之上。
斗:续上手印,食指收回,中指伸展相接。
者:续上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余紧扣。
皆:续上手印,十指收回紧扣,左手在前。
陈:续上手印,双手紧扣,右手在前。
列:续上手印,作智拳印。
在:续上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。
前:续上手印,作禅定印。
不动明王印:双手食、中二指伸出,右手握于左手手心。
降三世印:双手交错,小指相扣,拇指、中指相接。
在佛教密宗中,诸佛有所谓自性轮身,正**身,以及教令轮身之分。所谓教令轮身,即诸佛显
现威猛忿怒之形相,以摧破魔障。而明王即为诸佛的教令轮身。
明,即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障,所以称为‘明王’。
密宗最重要的明王有八位,称‘八大明王’分别是:
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难,护持佛法,利益众生。与一般明王呈忿怒形相不
同,此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法,是密宗最重要的修持法。
马头明王——即印度神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头,头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾
厄,镇一切众生恐怖,解除一切众生危难。
不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中,居中镇守之明王。其重要
程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔,教化众生,并引导迷妄众生归佛法正途。
降三世明王——所谓降三世,即降服过去,现在,未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之
明王,有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。
军荼利明王——镇守南方的明王。军荼利是梵文,意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障,以大慈悲
方便心显现忿怒之形,令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王
法,能降魔息灾,驱除蛇障热恼。
大威德明王——梵名阎曼德迦,别称降焰魔尊,有大威德力,能断除一切魔障,摧伏一切毒龙。
六臂六首六足。镇守西方。
金刚夜*明王——又名金刚尽,金刚啖食,配于北方。能啖食秽恶,消灾除难,摧伏邪浊。三面
六臂,五眼怒张。手持金刚铃,表示以般若之智警悟群迷。
无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力,能降服众生烦
恼魔障,显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面,每面各有三目,青蛇环绕,发如火焰。
天,梵文为‘提婆’。乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一,又称为‘天人’或‘天
众’。是凡人所能**得到的最善,最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生为天。但仍未
能脱离轮回,一旦前业享尽,则再堕红尘。除此以外,天又指有情众生的生存环境。佛教中把世
界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天,韧利天和兜率天。色界则有大梵天、
遍净天、无想天、大自在天。
帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗,意为‘能天帝’。一般译为帝释天或帝释。相传世界中心有
一座须弥山,山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天,加上中央帝释天
合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲,所以曾为求美女而与阿修罗
王大战。最后讲和,修罗王送美女给帝释,而帝释以甘露回报。
大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩,意即清静,离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛
教中,他居住于色界的初禅天,故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。
摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意。本来是印度的光明女神。相传她
是帝释的随从。据佛经记载,她有大神通自在之法,无人能见,能知,能害,能欺骗,能责罚。
因此特别被武士所信奉,成为武士的守护神。
吉祥天——福德女神,是毗湿奴的妻子。因为专门司掌福德,所以又称‘功德天’。是鬼子母的
女儿。
韦驮天——私建陀提婆,直译为‘阴天’。相传释迦生前曾答应帝释,自己去世后就给帝释一颗
佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙,却被罗刹鬼所盗走。韦驮天即奋起
追赶,抢回佛牙,并因而得到诸天众王的称赞。
大自在天——居住于色界之顶,为三千大千世界之主。即印度的湿婆。是毁灭,苦行,舞蹈之
神。五首,三眼,四手。第三眼能喷出神火,烧毁一切。
鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世,举行庆贺会。
五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行,不料中途流产,而五百人皆舍她而去。女子发下毒
誓,来生要投生王舍城,食尽城中小儿。后来她果然应誓,投生王舍城后生下五百儿女,日日捕
捉城中小儿喂之。释迦闻之此事,逐趁其外出之际,藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不
获,最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心,果然劝化鬼子母,令其顿悟前非,成为护法诸天之
一。
阿修罗——又称阿须伦,阿素罗。含意有三:一为非天,因阿修罗有天之福,无天之德。二为无
端正,因阿修罗丑陋无比。三为无酒,阿修罗不饮酒。阿修罗是六道之一,又是‘八部众’之
一。生性多疑好怒,争强好胜,常与诸天争战。阿修罗王名叫‘罗呵’,居住于须弥山北大海之
底。因见帝释由海面经过,认为帝释无礼,因而发兵大战诸天,互有胜负。最后帝释得佛帮助而
战胜,阿修罗也从此皈依佛法,成为八部众之一。
金刚,一般所说的金刚,即指四大天王。他们各自率领八大神将守护四方天下。住于须弥山腰的
犍陀罗山。
毗沙门天王——毗沙门是梵文,直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法,所以称‘多
闻’。率领夜*、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹,在印度神话中又是施福护财
的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王,兜跋是古代西域的国家,后来误解为刀八,又进一步误解
为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土,拒退怨敌的神将。
持国天王——梵名‘提多罗吒’。居住在须弥山黄金埵,率领诸毗舍阇(颠狂鬼)主守东方弗提
婆洲。青衣,紫发,红甲,手持大刀。
增长天王——梵文为‘毗流驮迦’。率领鸠盘荼(雍形鬼)守护南方阎浮提洲。因据说此天王能
令他人增长善根,故名。穿紫衣,显忿怒相,持金刚杵。
广目天王——‘毗留博*’。据说能以清静天眼观察守护世界,故名‘广目’。居住于须弥山白
银埵。能率领诸龙族及富单那(饿臭鬼),守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝,手持赤索,身穿红
衣,身上缠绕一龙。
观音又名观自在,观世音,光世音。传说观音能显现各种化身,应不同的人变化不同外貌和身份
说法救度众生。所以观音有多个化身。
- 作者: woodenberry 2005年09月11日, 星期日 10:13 回复(0) | 引用(0) 加入博采